Maternity (offset printing on special paper)

- Pablo Picasso

 모성신화에 대한 비판이 속출하는 오늘날, '어머니'라는 원형을 가지고 이야기하는 것은 시대에 뒤떨어진 것으로 받아들여질 위험이 있다. 필자 역시 이 시대에 존재하는 여성으로서 가장 고민하고, 대학을 다니는 동안 어머니와 오늘날 존재하는 모성신화에 대한 끝없는 고민으로 뇌를 가득 채웠었다. 그럼에도 불구하고, 아직까지 '모성'에 대한 글을 쓰는 이유는, 단순한 이념으로서 실존하는 '나의 육체', 즉 여성으로서의 육체를 정의하고 싶지 않기 때문이다. 이러한 맥락에서 '모성'은 역할이 아니라, 실존하는 육체에 대한 고찰이다. 물론 온갖 차별이 교차하는 시대에서 여성이라는 자아는 고통스러운 사실이다. 하지만 그렇다고해서 여성의 육체, 자궁을 가진 필자의 신체에 대해서 감탄하지 못할 이유는 없다. 여성은 무언가를 잉태하고, 출산한다. 그것은 제도나 사상과 같은 사회적인 맥락으로 이해하면 비극이 될 수 있지만, 한 존재로서는 위대한 일이다. 한 생명을 품는다는 것은 곧 한 세계를 탄생시키는 것과 같다. 그것은 신성의 영역과 꽤 닮아있다. 그렇기 때문에 여성의 육체, 그로 인해 파생하는 '모성'의 진정한 의미를 이분화된 젠더로만 이해하는 것은 옳지 않다고 생각한다.

 하와의 이름은 '생명'이다. 남성중심의 사회 속에서 그녀는 남자의 갈비뼈로 만들어지고, 남자에게 복종받는 저주를 받았다. 그녀가 선악과를 베어 문 사건은 여성의 우매함이나 실수를 고발하기 위해 쓰여진 것처럼 보인다. 하지만 필자는 성경의 내용을 다른 방식으로 이해하고 싶다. 샤갈이 성경 연작에서 표현했던 것처럼, 낙원으로부터의 추방은 신이 바란 것이었다. 예수가 뱀을 지혜의 존재라고 표현했던 것처럼, 그것이 단순히 사탄의 상징이 아니라 지혜의 존재라고 생각하고 싶다. 인간의 실존을 사랑하는 신은 인간의 자유의지를 믿고, 그 스스로가 낙원을 벗어나길 바랬다고 믿고 있다. 필자가 아는 신의 얼굴이 그것을 좀 더 닮아있다. 하와는 아담의 일부가 아니라, 한 몸임을 의미하였을 뿐이다. 그리고 성경에서 실제로 선악과를 먹은 부부를 신은 한 인간으로 취급했다. 하와가 선악과를 베어 문 일은 실수가 아니라, 아이가 자라 어른이 된 것과 같이 낙원의 세계에서 실존의 세계로  옮겨가는 필연적인 변화의 과정이었다. 이런 해석에 기대면 아담은 오히려 하와의 적극적인 선택에 따른 수동적 존재가 된다.

 변화된 세계에서 다시 씨앗을 잉태하는 하와는 위대한 존재다. 우리는 선택과 별개로 이 땅에 던져짐으로써 다양한 감정과 사건을 겪게 된다. 완벽함을 '빠짐없는 모든 것'으로 정의한다면, 완벽한 이상세계, 즉 천국은 모든 것이 있는 곳일테다. 이런 모순이야말로 천국의 모습을 닮아있을지도 모른다. 어둠 없이는 빛이 존재할 수 없고, 슬픔 없이는 기쁨이 존재할 수 없다. 완전한 세계는 두 모습을 모두 가지고 있다. 그리고 사실 이것이 우리가 살아가고 있는 세계의 모습이다. 그 모든 것을 시작하게 한 것은 한 여성의 육체였다. 그렇기 때문에 우리는 '천국의 어머니'를 경배할 수 밖에 없는 것이다.