​

연극 <기묘여행>은 피해자와 가해자의 유족들이 겪는 참담한 심리를 그려낸 연극으로서 가치를 가진다. 연극을 보는 내내 이들에게 어떤 이야기를 할까 걱정했다. 컨트롤 할 수 없는 고통을 마주한 사람들에게는 늘 '내일을 살아가라'라는 강요 아닌 강요가 따라붙는다. 세상의 가치나 그들을 걱정하는 다른 사람 뿐만이 아니다. 그 자신 조차도 내일을 살아가야 한다는 사실을 강요받는다. 시간을 돌릴 수 없으니, 사실 살아간다는 것 자체가 하나의 선택만을 강요받는 셈이다.

​

 하지만 크든 작든 사랑을 겪어본 사람들이라면 알고 있는 사실이 있다. 사랑에 빠지는 것을 선택할 수 없었던 것처럼, 그 잃어버린 사랑을 치유하는 것도 선택할 수 없다는 점이다. 심리상담사를 찾아가고 종교의 빛에 몸을 뉘어도 잃어버린 것이 돌아오지 않는다.사랑하면 사랑할수록 그 사람은 나의 자아의 한 부분이 되어간다. 그래서 가장 사랑했던 사람의 상실은 팔다리를 잃는 것과 같다. 가장 끔찍한 고통은 한 순간일 수 있지만ㅡ 환상통과 기억은 더 오래, 어쩌면 영원히 남을 수 있다. 끔찍하게 살해당한 카오루가 더 노래를 부를 수 없는 것처럼, 상처의 피는 멎어도 흉터는 사라지지 않는다. 이들에게 내일을 살아가라고 말하는 것은 사실 별 힘이 없는 말일지도 모른다. 이들도 잃어버린 삶을 어쩔 수 없이 선택했고, 그것밖에는 답이 없다는 것을 알고 있다. 뻔히 실패할 살해계획을 세우는 피해자의 아버지는 그 모습을 놀랍도록 잘 표현하고 있다. 그는 살해당한 그의 딸에게 삶을 살아갈 수 밖에 없음을 고백한다.

​

이 이야기의 구조 자체는 그들이 둘러싼 사람들로 인해 전개된다. 이들의 여행을 주최한 사람도 부부가 아니고, 그 여행의 의미를 곱씹는 사람도 부부가 아니다. 여행을 주최한 전 교도관은 '용서와 이해'를 내세웠고, 어머니를 살해당한 유족 도우미는 '합의와 적응'을 내세웠다. 하지만 부부들에게 그런 것들은 아무래도 좋다. 피해자의 아버지는 견딜 수 없는 증오와 분노를 해소하기 위해 여행에 나섰고, 여행은 수단이었다. 피해자의 어머니는 이성으로 억압해온 감정을 풀어가기 위해 나왔다. 가해자 어머니는 아들을 살리기 위해 나섰고, 가해자 아버지는 그의 아내의 적응과 죄책감으로 이 여행에 나섰다.

​

여행은 아무래도 좋았다. 극장 뒷부분에 연출된 찢어진 장막처럼 길게 찢겨진 상처는 압도적이다. 이들의 여행은 그들 각자가 가지고 있는 감정을 좀 더 심화시킬뿐 큰 영향을 주지는 못한다. 왜 피해자와 가해자의 부모들만이 이 연극에서 생동감을 느끼는가에 대한 이유라고 생각한다. 이들의 여행에 동참한 제 3자들에게는 그들만의 이유와 사명이 있지만, 상처입은 이들에게 영향을 주는 것은 외부의 지원이나 메시지가 아니라 그들이 마주한 이유와 감정이다.

​